Как правильно потреблять информацию

(выступление на V Епархиальных образовательных чтениях, г.Братск, 2017 г.)

Кажется, о необходимости правильного питания знают все. По крайней мере, об этом говорят много.

Некоторые говорят и о необходимости правильного движения.

Но как мало я слышал внятных советов о необходимости правильного отношения к мыслям, знанию и информации.
Обычно именно последним словом – информация – называют всё это вместе, совершая тем самым очень опасную подмену: между информацией и мыслью разница столь же велика, как, например, между съедобным предметом и жизненной силой, вливающейся с кровью в мышцы и нервные ткани.

Чтобы съедобный предмет превратился в жизненную силу, он должен пройти долгую цепочку пищеварительных превращений. А для того, чтобы эта цепочка сработала максимально эффективно и плодотворно, надо знать и соблюдать множество правил. Ну, вот хотя бы:

• — Есть надо своевременно.
• — Есть надо лишь необходимое количество.
• — Съеденное должно сочетаться одно с другим.

Эти три простых правила можно соблюдать просто по послушанию – вначале, по привычке – потом, и это будет работать. Но только до тех пор, пока не появятся соблазны – а они появятся:

• съесть надо сейчас, а то потом не получится;
• это вкусно, съем-ка я еще кусочек;
• если что – у меня есть Мезим…

Чтобы противостоять соблазнам, надо сначала уметь слушаться, а затем научиться слушать. Слушаться – родителей, позже – рассудка, а лучше всего – своего организма. Но этого мало, ведь любой из них способен впадать в крайности. Поэтому надо учиться слушать: мнение опытных людей; голос рассудка, тренированного в рассудительности; свою природу, в которой голос плоти звучит наряду с голосом души и зовом духа.

Представим себе, что информация – это пища для души. Не самая настоящая, но тоже подходящая. Она поступает в душу, проходит долгую сложную цепочку «информо—варительных» превращений, и в результате образуется особый род живительной силы, который поступает… Я не знаю, куда. В сознание – да, но это не всё. Мы же не только умом живем, есть еще чувства, эмоции, фантазия, воображение, целый комплекс сложных сочетаний, который мы называем словом «менталитет», а еще есть мировоззрение, вера и… никто не знает, какие духовные ткани или органы этим заведуют, и где, собственно происходит вся эта работа, но точно – происходит. Но я не это хочу исследовать. Я задаю вопрос: какая жизненная сила получается в результате освоения информации? Какой конечный продукт можно считать наилучшим и наиважнейшим? Я бы назвал его «отношение». Если информация была качественная и была правильно усвоена, она формирует правильное отношение к явлению.

Мы постоянно слышим: «мы живем в век информации», «информационное общество», «информация – главный ресурс»… Но понимаем ли мы, как правильно потреблять информацию? Как превращать ее в жизненную силу?

Итак, нам нужны правила. Думаю, что они должны быть похожи на три простых правила для пищи телесной:

• Есть надо своевременно.
• Есть надо лишь необходимое количество.
• Съеденное должно сочетаться одно с другим.

Я не стал углубляться в возможные нюансы понимания этих правил для пищи, хотя в них легко узнаются правила поста, для нас тоже весьма полезные, но насчет информации покопаюсь.

Что значит: своевременно

Во-первых, это означает: каждому возрасту – своё. Природа – или, по крайней мере, социальная среда – отреагировала на увеличение объема информации, подлежащей усвоению в процессе социализации, увеличением продолжительности детского возрастного периода. Во всяком случае, так это объясняется в школьных учебниках. Однако это странным образом послужило поводом к тому, чтобы детям открыть доступ к информации, подлежащей взрослому употреблению. А ведь родители сегодня нередко САМИ УЧАТ своих детей уже В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ ходить по интернету. Но разве там уже отделено пространство детское от пространства взрослого, а последнее – от пространства уродов и извращенцев всех мастей? И если кто-то попытается мне возразить: так ведь именно этому мы и учим своих детей: отличать одно от другого и от третьего-четвертого-пятого… Я скажу в ответ: а ваш ребенок уже умеет не протягивать руку к свободно стоящим на столе конфетам-чипсам-чупа-чупсам? А в ваше отсутствие тоже? А когда он в гостях без вас? Он уже умеет молчать в присутствии тех, кто старше и умнее? Он уже научился слушать и слышать? Если да – то я отхожу в сторону: ваш ребенок уникум. Но если вы думаете так о нем только потому, что вам приятно так думать; потому что видите то, что желаете видеть, а не то, что есть, то вы уже погубили своего ребенка.

Каждому возрасту своё – не только в содержании информации, но и в способе ее подачи. Мы удивляемся часто, как легко дети ориентируются в том, что у нас самих вызывает изрядные трудности, например – в мультимедиа, в цифровых технологиях, в современной технике. Ориентируются – да, используют – да. А с какой пользой и с каким вредом? – Никто не измерил. Они и пива могут легко выпить, и покрепче что, и дым пускают не хуже взрослых. Но ведь мы знаем, что их организм от этого страдает куда больше, чем у взрослых. А здесь как? Разве не очевидно, что несвоевременная информация способна подорвать психическое здоровье, духовное здоровье? Стать соблазном для неокрепшей души, спровоцировать грех, тяжкую и непоправимую ошибку… Дети выносят в социальные сети свои обнаженные души, не понимая, как это работает, и что они делают. И там так легко эту душу ранить, сразить, искалечить… Это всё еще не очевидно? Но если не очевидно, то разве не стоит сначала изучить, а потом открывать для всеобщего употребления? Почему с лекарствами так поступают, почему продукты питания должны соответствовать определенным критериям, ГОСТам; для детских книг, учебников, игрушек существуют правила СанПИНа, почему их нет для социальных сетей, интернета?

«Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах» (1 Кор. 3:1,2). Откуда дети-циники, откуда ужасающая жестокость в подростках? От постоянно поступающей в их душу несвоевременной некачественной информации, не компенсированной вдумчивым, заботливым вмешательством любящего родителя. А может, задача родителей не компенсировать яды, поступающие в организм детей, а не допускать их попадания?

Но не только от этого.

Необходимое количество – это сколько?

Мы уже провалились с концепцией энциклопедического всезнайства, изрядно пошатнулись позиции поли-технического и универсально-университетского образования. Разговоры о компетентностном подходе родились из осознания этого провала. Но поток информации всё нарастает, и сможет ли с ним справиться компетентносный подход? Регулировщик способен управлять движением в две полосы, наверное – в три, а в шесть? Восемь?

Я бы предложил в качестве базовых такие принципы:

• Количество получаемой информации должно быть таким, чтобы ребенок, вставая из-за стола, чувствовал, что может еще съесть (потребить).
• Количество информации должно быть таким, чтобы оно могло заинтриговать и увлечь в дальнейшее познание, но не должно пресыщать и вызывать чувство всезнайства. Хотя, это, возможно, не столько вопрос количества, сколько способа подачи.

• Количество информации должно быть таким, чтобы оно могло «перевариться» и превратиться в «жизненные силы» — в глубоко личностное отношение к явлению. Потому что если информация не успевает перевариться, по причине того что уже поступила новая порция, она превращается в токсины для души.

Если мы сегодня говорим о непрерывном образовании, то должна быть и непрерывная мотивация (потребность) в нем. И потребность в получении информации должна зарождаться не на уровне любопытства. Любопытство – это вкусовые рецепторы. Они с вожделением поглощают ядовитые в целом для организма чипсы, кириешки, газировки. Эти рецепторы на большее не способны. Большее должно быть на уровне души и духа. Информация нужна ради формирования правильного отношения к явлению действительности. Явлений – огромное количество. Непосредственно воспринимаемых – на много порядков меньше. Большая часть информации, получаемой нами, не содействует формированию правильного и непосредственного отношения. Но качество жизни – это именно правильное и непосредственное отношение к непосредственно воспринимаемым явлениям жизни. Зачем мы раздвигаем этот поток до невозможности формирования такого отношения?

Выборы президента США – оно мне надо? Выборы президента РФ – вроде, надо. Но что я могу судить о нем? По пропаганде СМИ – пропрезидентских или оппозиционных? К президенту у меня должно быть безусловное доверие, а судить о нем мне вообще не полезно. А доверие к нему у меня будет, если будет доверие к депутатам, представляющим меня в органах государственной власти. А для этого надо, чтобы я депутатов знал лично, имел к ним личное отношение, и это должно быть отношение уважения и доверия. А зачем мне информация, которую я не могу правильно осмыслить, которая поэтому вызывает к ним неправильное, нездоровое отношение?

По центральным каналам собирают деньги на несчастного ребенка, чтобы сделать операцию в Германии. Я услышал, умилился, набрал цифры и, не сходя с места, отправил 70 рублей СМСкой. Это был акт милосердия? Предлагается думать, что да. Но у меня остается вопрос: а в твоем собственном городе, возможно – доме нет подобных детей? Или ты уже помог им всем? Твоя соседка никогда не попадет на центральный канал со своей проблемой, и чтобы узнать ее беду, ты должен САМ ее заметить и задуматься, понять и захотеть помочь. И эта помощь будет не СМС за 70 рублей. Это будет НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ к живому явлению личной жизни. Именно это, а не сентиментальные слезы перед экраном, – качество души.

То есть я хочу сказать, что необходимое количество информации – это еще и уровень вживания, погружения в исследуемое явление. И не только качественный (по глубине), но очень важна и количественная мера. Если я вдруг расчувствовался и подал милостыню нищему, то не пойми откуда на меня набегает их еще десяток, и я вдруг ощущаю, что не могу к ним отнестись так же сочувственно. Я отнесся трепетно и бережно к хлипкому, хрупкому, нежному единственному цветку в горшке, но когда увидел таких цветов целую поляну, то нарвал охапку, а потом повалялся на оставшихся, наслаждаясь «общением с природой».

Сегодня катастрофа в Японии, завтра – в Турции, послезавтра – в Бразилии, потом – в Алжире, и т.д., и вот наконец – в Иркутске. Или – в Гидростроителе. А я уже весь исстрадался по несчастным всемирным жертвам и даже не почесался сесть в автобус и доехать до известной мне улицы. Просто жду по телевизору новостей: как там дело движется?

Почему сбор средств нуждающимся организовывают настоятели приходов по приказу Патриарха? Потому что таково качество нашего личного милосердия.

Что с чем следует сочетать

Это вопрос, прежде всего, цельности мировоззрения. Уже здесь можно безнадежно закрывать тему. О какой цельности можно говорить сегодня, когда христиане на полном серьезе пытаются научиться жить «по-христиански» в обществе потребления, в обществе Велиара? «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:15) — восклицал некогда очень несовременный апостол. Мы в православных школах учим детей быть «современными», «успешными в этом мире», когда ключевая характеристика христианина – быть «не от мира сего». Быть всегда «несовременным». Настолько несовременным, что словно бы идущим в противоположную сторону. Я не прав? Кто-то всерьез думает, что каинов путь может привести в Царство Божие?

Можно ли научиться вести себя правильно — «по-христиански» — в публичном доме или в казино, или в системе кредитно-банковских отношений? Именно такое «правильное поведение» и называется ханжеством. По-настоящему правильно только одно: поняв, куда ты попал, встать и выйти…

Но поскольку дальнейшее развитие мысли в эту сторону совершенно бесполезно, а общий пафос моей речи итак уже всем понятен: тормоз прогресса – к вашим услугам! – я остановлюсь и не стану лишний раз провоцировать слушателей на вопрос: «а что вы предлагаете? Отказаться от технического прогресса? Чтобы страну растащили на кусочки, а нас обратили в китайскую веру?» Хотя думаю, что китайская вера ничем не хуже православного безверия. А как еще можно назвать страх о том, что Бог не способен сохранить живущих по Его законам? Жили бы по законам, не боялись бы.

Но – да, у меня нет ответа и рецепта, как спасти цивилизацию или безбожный народ. Спасается человек — деятельно, глубоко и искренно верующий в спасительную жертву Иисуса Христа. А при чем тут гималаи информации, среди которых он спасается?

Моисеев Закон учил Израиля не соединять разнородное. Учил на примере пищи (вы не увидите на столе одновременно молочное и мясное), на примере одежды (разнородные ткани, цветовые сочетания), на примере отношений с людьми («блажен муж, иже не иде на совет нечестивых», не позволял садится за стол с чужаками) и, конечно, делал это всё ради спасения души, которая должна уметь узнавать божье и выбирать его, отвергая безбожное всех мастей.

Информация не должна быть разнородной. Она должна быть подчинена единому и цельному плану и мировоззрению, создавая цельное пространство духовной жизни. Эклектика – путь к «несварению», экзотика – неоправданный риск, эпатаж – рыба «с душком»…

Информация должна помогать строить непротиворечивое отношение к миру как внутри, так и вне нас. Эта цельность и непротиворечивость должна задаваться «единством духа в союзе мира». Но пока мы не умеем «духов различать», надо контролировать единство на более доступном уровне: на уровне нравственной максимы – «как хочешь, чтобы поступали с тобою, поступай с другими». В контексте моего выступления это означает: не хочешь, чтобы к тебе относились цинично, равнодушно, потребительски-прагматично — учись относиться заботливо, ответственно, вдумчиво и допускай до себя только ту информацию, которая этому содействует. А насчет информации для детей: хороший хозяин даже собаку не позволяет кормить или угощать не то что чужому человеку, но и близкому другу, а мы позволяем детям общаться неизвестно с кем и неизвестно о чем.

И напоследок – образ, который все настойчивее преследует меня, когда я думаю о стремительном и всё ускоряющемся прогрессе.

Я представляю себе автомобиль, который спускается под горку, все набирая скорость. Фактически эта скорость уже превышает быстроту реакции водителя, или очень близка к тому и продолжает нарастать.

Да, можно как-то подстегивать скорость реакции и надеяться успеть, но…

Но никто не ездил еще по этой дороге и не знает, как долго она продлится; будет ли и когда будет поворот, крутой или очень крутой; чем дорога закончится… А водитель сосредоточенно всматривается вперед и очень озабочен не позволить обогнать себя кому бы то ни было, а если повезет, то и самому обойти на повороте хотя бы кого-то. И еще один нюанс: тормоза уже давно отказали, он знает об этом, но старается не думать…

Протоиерей АНДРЕЙ СКРЫНЬКО

(124)