Неделя 7-ая по Пятидесятнице Евангельское чтение: Мф. 33 зач. 9:27- 35
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
После грехопадения человечество находится в состоянии брани с грехом. Главная победа над грехом уже одержана Спасителем. Он, безгрешный, не имеющий нужду ни в чем, ради Своего падшего создания воплощается и терпит всякие поругания за грехи всех нас, которые Он берёт на Себя.
Царь Давид, как и все мы, был человеком грешным, а Христос принимает позор и бесчестие не за Свои грехи, а за наши. Всесильный Бог только ради нас, бессильных и немощных идёт на такое умаление, и этим открывает нам путь на небеса. Он, однако, хочет, чтобы мы подражали Ему, потому что в этом подражании только и может состояться наш сознательный выбор. Если мы сильнее, чем окружающие нас братья по вере, то это не повод для гордости, но возможность нашей маленькой жертвы для блага других.
Святитель Феофан Затворник, сравнивал веру с лёгкими. Как одни лёгкие вмещают больше воздуха, а другие меньше, так и вера, у кого больше – тот больше способен принять даров божиих, у кого меньше, соответственно и меньше получает.
Христос принёс Себя в жертву ради всех людей без исключения, а нам предлагается потерпеть немного ради ближних, т.е. тех людей, которые встречаются на нашем жизненном пути. Неужели Он с нас много требует? Вот евангельские слепые, когда последовали за Господом, проявили уже немалое духовное зрение. Они знают, что по человечеству Христос – это потомок Давида. Отсюда ясно, что называя Его сыном Давидовым, они не сомневаются, что перед ними Мессия. Многие зрячие фарисеи этого не видели (см. Ин.9:39-41). Но вера слепцов гораздо сильнее: ведь с просьбой о помиловании можно обращаться только к Богу. Христос не спешит ответить на просьбу слепцов, чтобы дать им возможность потрудиться. Вот и наш труд совершенно необходимая составляющая нашей веры, её индикатор.
В сегодняшнем Евангелии, мы слышали как Господь непременным условием исцелением от слепоты назвал наличие веры. Не сразу исцелил, а когда слепые долго просили у него исцеления, пришли к Нему в дом, и на вопрос имеете ли веру, что Я могу это сделать? Они отвечали – да, имеем. Везде в Евангелие где бы мы не обратили внимание, условием благодеяний Божиих является вера приходящего и просящего к Христу.
На это возникает вопрос: если вера является обязательным условием, и, более того, Господь говорит, что если имели бы веру с зерно горчичное, то сказали бы горе сей двигнись, и она двигнулася. То, есть, всё возможно верующему, обещает Господь.
Однако же не каждое наше прошение исполняется. Почему не каждый молящейся и просящий об исцелении, исцеляется? Как и не всякий желающий разбогатеть – богатеет? Ищущие спутника жизни – находит? Мы знаем ответы на эти вопросы. Они традиционны. Потому, что мы желаем земного, а Господь желает нам вечного. Мы желаем спутника для временной жизни, для временного счастья, а Господь, Сам, хочет быть нашим спутником вечной жизни. Мы желаем разбогатеть для временного удовольствия, а Господь желает нам даровать Царствие Небесное. И поэтому наши желания часто противоречат тому, что хочет нам Господь, взирая на нашу конечную участь.
Но есть и другой вопрос, более сложный. Хотя в Евангелии он никогда не звучит, но можем мы его предположить, что нашёлся однажды человек, который мог бы ответить Христу: почему ты спрашиваешь меня о вере? Разве не видишь, что я страдаю, что я болею, что мне плохо. Разве Ты не благ? Разве Ты не добр, как говорят о Тебе? Почему же ты не исцелишь меня безо всяких условий? Почему ты требуешь от меня веру и ставишь её необходимым условием? Этот вопрос раскрывается в самом Евангелии неоднократно. Господь не желает чудом принудить нас к вере. Он не желает прельстить нас чудом. Когда к Нему обращается сатана и искушает Его, предлагает Ему, чтобы камни сделались хлебами, Господь отвергает это искушение, ибо не желает человека принуждать. Не желает величиной чуда привести его к вере, всегда ждёт добровольного обращения человека к вере. И потому парадокс, неверующие люди зачастую получают по своему неверию, в их жизнь Господь не является, потому что не хочет входить в их жизнь без приглашения.
В откровении ап. Иоанна Богослова есть известные строки, когда Господь обращается к человеку и говорит: «Се, стою у двери и стучу, если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Господь настолько деликатен, что Он стучит в двери нашей души, нашего рассудка, нашего сердца. Он не дерзает войти туда своим Всемогуществом, не дерзает человека принудить чудом к вере в Себя, Он ждёт добровольного обращения, чтобы человек по своему рассуждению, по своему желанию пришёл к вере в Него. Именно такой веры Он ждёт.
Двери, в которую Господь стучится, может быть две, не одна. Одна дверь нашего ума, нашего рассудка, в которые стучит Господь к человеку неверующему. Стучит в двери, чтобы человек сначала разумом, сначала умом, в возможность бытия Божия уверовал, что Господь есть, что Он Творец, Спаситель мира. Но есть другие двери – вторые, во внутреннего человека, в сердце человека. Человек может веровать в Бога, и говорить, что Бог есть, а жить не по-христиански. Сердце человека может противиться Христовой вести, человек может ходить в церковь, молиться, и при этом сердце его лежит в страсти, им овладевают совсем другие желания. И ум наш, может говорить сердцу, поступай так-то, и так-то, а у сердца свои резоны, своя логика, оно не хочет этого, оно хочет веселиться, хочет удовлетворять страстные желания, хочет богатства, довольства, сытости, спокойствия. Начинается война сердца с умом, и ум принуждает сердце к тому, чтобы оно согласилось с Христовым благочестием, согласилось с Заповедями Христовыми и начало новую жизнь по Христовой вере. Двери сердца, они для многих из нас до сих пор не отверсты для Христа. До сих пор в нас нет сердечной веры. Именно по такой вере сердечной Господь дарует Свои благодеяния, именно такая вера может двигать горы.
Пимен Великий, когда к нему привели больного отрока, не имел дерзость его исцелить, и отцам пришлось пойти на хитрость, они подводили этого отрока к каждому из старцев, и тот, благословлял и крестил его, и когда его подвели к Пимену Великому, и сказали ему: «ну сделай ему, так же, как и все остальные», тогда Пимен перекрестил его и о чудо! Отрок исцелен. Святые боялись просить у Бога чего-то для себя, боялись просить чего-то земного, потому что Бог даровал им Самого Себя, чего же больше. И Господь в этом мире действует только на наше прошение и отвечает, как и в Евангелии, если мы внимательно посмотрим. Господь всегда ждёт, что Его упросят действовать, упросят сделать благодеяния, и почти никогда не действует Сам.
Это удивительная вещь, которую мы часто пропускаем, и не обращаем на это внимание. Господь в мире действует благодаря молитвам и прошениям христиан, прошению верующих людей. Хотя сказано в Священном Писании, что «во всяком народе человек боясь Господа и делая правду приятен Ему есть». Однако это не означает, что Господь Своим промыслом Божьим вмешивается в жизнь людей неверующих. Если промысел Божий охватывает весь мир, то по причине того, что в этом мире живут христиане. Христиане просят, и молятся, обращаются к Богу, и Господь, понуждаемый их молитвами, действует в этом мире.
Как говорили святые, «христианскими церквами стоит мир», и Господь поддерживает жизнь этого мира благодаря тому, что христиане молятся, обращаются ко Христу, а Господь, внимая их прошениям, являет свои благодеяния.
Преподобный Амвросий Оптинский однажды услышав о том, как один черкесский мулла обратился ко Христовой вере, ответил на это: «Благодаря такому человеку, Господь хранит бытие целого народа», если действует промыслом Своим Божьим в других странах, государствах, народах, действует из-за того, что в них зачастую есть либо христиане, либо надлежит однажды в будущем там появиться христианам, креститься и так же просить Бога о благодеяниях Его.
Будем помнить об этой великой чести, которую Господь даровал нам, нищим и убогим, буквально не имеющим зачастую ничего доброго в своей жизни, только лишь молящимся Ему, даровал, и отвечает на наши молитвы, на наши воздыхания, и стремится привести нас к вечной жизни, к вечному спасению, полагая единственное условие для этого – нашу веру!
Московский тюремный врач немецкого происхождения, прозванный своими современниками «святой доктор», Федор Гааз, всегда любил повторять слова апостола Павла: «Спешите делать добро» (Гал. 6: 10), имея в виду, что сегодняшний день еще наш, а завтрашний день нам еще не подарен Богом. Будем же просить Господа, чтобы Он дал нам силы по настоящему любить Его и наших ближних. Аминь.
Спаси всех Христос!
(169)
