«(Он) явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1: 4)
«Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11: 1)
Что же говорил Господь о Царстве Божием? Где это пересказано, чтобы нам это услышать?
Конечно, в Писании. Ведь оно и есть слово Божие. Причем, каждая книга Священного Писания ни о чем другом, как о Царстве Божием. Только связь разная, и речь ведется по-разному.
Библейские писатели рассказывают о том, как Бог предложил Свое царство людям для вечной жизни; о том, как люди отвергли его и как следом пришли в их жизнь страдания и смерть; о том, как одни старательно отворачивались от памяти об этом царстве, и как другие старались не только не забыть, но отыскать его, чтобы вернуться; о том, как Бог помогал таким людям отыскать и обрести это царство; о том, что переживали в душе своей те, кто приближался к нему и заглядывал в него своим духовным взором, и что переживали они, когда вновь вынуждены были возвращаться в эту жизнь и когда отдалялись от Царства.
Наша жизнь наполнена неправдой и несправедливостью, болью и страданиями от самого рождения и до смерти. Но она может и должна быть иной, ведь она дана нам от Бога не для страданий и не для того, чтобы умирать, но чтобы жить вечно и блаженно. Теперь мы даже не знаем, что означают эти слова, но и в таком виде они звучат надеждой, способной увлечь за собой.
Откуда страдания? – оттого, что люди отвергли любовь Божию.
Как обрести жизнь вечную и блаженную? – вернуть в свою жизнь Божию любовь.
Любовь никуда не делась, не прекратилась, не иссякла, она была, есть и будет. Но она – в Царстве Божием, а мы – здесь, вдали от него, а значит, и от любви. Мы скрылись от Солнца в глубокое подземелье и сетуем на холод и сырость. Ну так давайте выбираться! – Дорога проложена. Сам Господь первым прошел по ней, тысячи праведников последовали за Ним. Сейчас время нашей жизни, а значит — наш черед.
Бог сошел к нам, принеся отвергнутую любовь, чтобы мы зажглись ею. Сошел до последних пределов нашего обитания – до ада. Каждому погруженному во тьму явил свет и осветил путь. Весь путь – до самого неба. Потому что из ада он вновь взошел на небо.
«Ангелы удивились, видя восхождение человека на небо: «Кто Этот Пришедший?» и узнав своего Владыку, воспевали Ему славу». В богослужении, которое мы совершали в честь Вознесения, это удивление звучит многократно и от ангелов, и от людей.
Вы только представьте себе сами: когда ты забытый, презренный, пораженный всеми бедами и наказаниями оплакиваешь свою никчемную жизнь в какой-нибудь гнусной дыре, к тебе вдруг подходит какой-то господин благородного вида и говорит: «сколько ты еще будешь здесь прятаться от своего отца? Что ты здесь делаешь? Он ждет тебя и зовет домой».
И что, в самом деле, мы здесь делаем? Зачем мы цепляемся за все то, что опустошает нашу душу и наполняет нашу жизнь страданием, постоянно умножает неправду и несправедливость? Зачем мы лжем самим себе, что это кто-то делает нашу жизнь такой тяжелой и безрадостной? Это Я САМ вру на работе, вру дома, завидую и ненавижу, оскорбляю и лизоблюдствую, даю пустые обещания и отрекаюсь от собственных слов… Это и только это причиняет постоянную боль моей душе, опустошает не только ее, но и мои карманы, выметает из семьи мир, согласие и любовь. Это и только это отдаляет меня от Царства Божьего.
Как общество таких людей становится Церковью? Что делает собрание грешников обществом святых? Что делает человека христианином? – Дух Божий, пребывающий в человеке и между людьми. Что значат эти слова? Как дух может пребывать в человеке? Дух, дыхание, дохновение, дуновение… Ручей бежит, ветер дует, дыхание дышит. Невозможно остановить их без того, чтобы они перестали быть собою: остановленный ручей – это лужа или болото, остановленное дыхание – это смерть от удушья. Иметь в себе духа можно только двигаясь вместе с ним. Как парус, держащий ветер, движется им, так и человек, в котором пребывает Дух Божий, движется Божьей любовью. Движимый духом человек не просто побуждается к молитве, он движется в молитве, постоянно совершенствуясь в ней; не просто приходит в храм, но постоянно движется в новую меру своего участия в жизни прихода и Церкви. Ветер движется над водой, а корабль — по воде; и Любовь Божия — небесная, а мы, движимые ею, любим здесь на земле ее отражением. Наша любовь – образ Божественной любви. В Божией любви нет ни похоти, ни корысти, ни насилия, ни сентиментальности. В ней есть жертвенность и самоотречение, терпение и кротость, вера и постоянство. Будучи таковой, она сводит Бога с неба на землю и даже до ада ради тех, кого любит. А потом возводит на небо тех, кто заразился этой любовью и заболел ею, т. е. ожил и стал жить этой любовью.
Вот такой праздник Вознесения. В каждую историческую эпоху, в каждом поколении и в каждом из нас решается эта задача: хочу ли я увлечься Божественной любовью, способен ли устремиться за ней, пожелаю ли принять ее? Смогу ли я проделать путь от удивления до подражания и подобия?
Бог сделал всё то, что сделал, потому что верит в нас и знает, что мы способны на это.
Вознесение Господне, 2019 г.
Протоирей Андрей Скрынько
(114)
