Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Священное Писание свидетельствует и Православие исповедует, что Бог, Единый по существу Своему, Троичен в Лицах. Знание этой тайны дано человеку откровением Божием. Истина в том, что есть Бог Отец, есть и Бог Сын, есть и Бог Дух Святой. Святитель Афанасий Александрийский отмечает: «В Троице ничтоже первое, ничтоже более или менее. Три Ипостаси равны и соприсносущны».
Важнейший догмат христианства о Святой Троице не может быть исследован разумом людей, ни Ангелов. Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына (Мф. 11,27) — говорит Спаситель. Некоторые прикровенные свидетельства на Троичность Бога содержатся в Священном Писании Ветхого Завета, но во всей полноте истина о Триипостасности Божества раскрыта в Книгах Новозаветных.
Уже на первой странице Библии можно прочитать следующие слова, указывающие на глубочайшую тайну Триипостасного Бога: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1,26). Святая Церковь в этом обращении усматривает указание на общение между Собой Лиц Пресвятой Троицы. Важным с догматической точки зрения является и библейское повествование об явлении Господа Аврааму у Маврийского дуба. Праотец видел Бога, представшего перед ним в лицах трёх Ангелов. Это посещение Богом Авраама называют ветхозаветным Богоявлением.
Полнее догмат Троицы Бог раскрыл в новозаветном событии Богоявления или Крещения Господа во Иордане. Людям дано было слышать голос Бога Отца, сказавшего: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3,17), увидеть Сына Божия, стоящего в водах Иордана и лицезреть Духа Святого, нисходящего на голову Крещаемого в виде голубя.
Наиболее ясно, прямо и открыто богооткровенная тайна была дана христианам через заповедь Спасителя, Который сказал Своим ученикам и апостолам следующее: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28,19). Христос Сам сообщил людям о тайне Святой Троицы и Её Единстве, сам указал на значение веры и её необходимость. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет (Мк. 16,16). Вера и Крещение открывают двери в новую жизнь – со Христом. Возвещать, благовествовать Евангелие всей твари (Мк. 16,15) стало их непреложным делом – для этого они и получили благодать Святого Духа с дарами языков, мудрости, благовестия, пророчеств и чудотворений (1Кор. 12, 4-10). С этого события Пятидесятницы началась жизнь Святой Церкви Христовой.
Некоторые думают, что после этой жизни или после нескольких жизней человеческие души будут впитаны Богом. То есть, поглощения одних веществ другими. Это подобно тому, как капли стекают в океан. Но когда капля стекает в океан, ей приходит конец. Если это и происходит с нами, мы просто прекратим свое существование. Лишь в христианской вере мы находим идею о том, как человеческие души могут обрести жизнь в Боге, оставаясь при этом собою; более того – становясь собою в значительно большей степени, чем они были прежде. Цель нашего существования, таким образом, в нашем вовлечении в жизнь Бога.
В христианстве мы молимся, в том числе приклонив колени, чтобы установить связь с Богом. Сила, которая заставляет нас молиться — это тоже Бог, Бог внутри нас. Все фактические знания о Боге приходят через Христа – Человека, который был Богом. Это Христос стоит рядом с нами, помогая нам молиться. Вы понимаете, что происходит? Бог – это Тот, Кто рядом с нами и в то же время Бог внутри нас, Богом мы «затянуты» в Бога, оставаясь в то же время самим собой. Так и начиналась теология. Люди уже имели смутное представление о Боге. Затем пришел человек, заявивший, что он – Бог. Однако это был не такой человек, от которого можно отмахнуться, как от сумасшедшего. Он заставил их поверить Ему. После того как они видели Его убитым, Он пришел к ним снова. И позднее, после того как они объединились в маленькое общество, они обнаружили, что Бог каким-то непостижимым образом внутри них: Он направлял их, давал им силы совершать дела, на которые прежде они не были способны. Когда они сопоставили все это и крепко над всем поразмыслили, то пришли к христианской идее о Триедином Боге.
Если вы геолог и изучаете породы, то должны ездить в экспедиции, чтобы найти образцы этих пород. Они не придут к вам сами, но и не убегут от вас, если вы придете к ним. В этом деле вся инициатива принадлежит вам. Горные породы не в состоянии ни помочь, ни помешать вам. Но, предположим, вы зоолог и хотите сделать снимки диких животных в естественных для них условиях. Предстоящая вам задача отличается от задачи геолога, изучающего минералы. Дикие животные не придут к вам сами, но они в состоянии убежать от вас. И они обязательно это сделают, если вам не удастся остаться незамеченным. Появляются первые признаки их инициативы. Поднимемся еще на один уровень. Предположим, вы хотите близко узнать человека. Но если он не позволит вам это, вам никогда это не удастся. Вы должны завоевать его доверие. В данном случае инициатива распределяется поровну – для дружбы между двумя человеческими существами необходимая обоюдная инициатива.
Что касается познания Бога, то здесь инициатива исходит от Него. Если он не откроет вам Себя, вы не сможете сделать абсолютно ничего, чтобы найти Его. Так оно и бывает: одним Он открывается в большей степени, чем другим, не потому, что у Него есть любимчики, а потому, что для Него невозможно открыть Себя человеку, чей разум и характер не находится в соответствующем состоянии. Если человек не содержит себя в духовной чистоте, то образ Бога будет смутным и расплывчатым – как Луна, рассматриваемая через грязный телескоп. Вот почему варварские народы исповедуют варварские религии: они смотрят на Бога через нечистые линзы. Бог может открыть Себя таким, какой Он действительно есть, только настоящим людям – не просто людям, которые хороши сами по себе, а таким, которые объединились в одну семью, любят и поддерживают друг друга и помогают друг другу познать Его, Бога. Именно для таких отношений предназначал Он человечество: быть музыкантами в одном оркестре или органами в одном теле. Таким образом, единственный подходящий инструмент для изучения Бога – христианское братство, совокупность всех христиан, вместе ожидающих встречи с Ним. Вот почему все люди, которые появляются время от времени на нашем горизонте, предлагая изобретенные упрощенные религии в подмену христианских традиций, только зря теряют время. Они подобны человеку, который, вооружившись старым полевым биноклем, пытается учить настоящих астрономов. Он может быть умным человеком, возможно, он умнее, чем некоторые профессионалы, но его полевой бинокль – слишком неадекватный инструмент, чтобы он мог научить их чему бы то ни было. Через год-два о нем забудут, а настоящая наука будет идти, как шла.
Если бы христианство относилось к числу наших изобретений, мы, безусловно, сумели бы сделать его проще. Но это не так. Не нам, христианам, соперничать в облегчении и упрощении с людьми, изобретающими религии. Да и как нам тягаться с ними? Мы ведь имеем дело с фактом. Позволить себе быть попроще может лишь тот, кто не знает фактов и не заботится о них. Что необходимо делать, чтобы спасительная благодать Святого Духа исполняла и наши сердца? Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа. (Деян. 2,38). Источниками этих святых даров являются церковные Таинства – Крещение, Миропомазание и особенно Причащение. Путь к этим источникам лежит через Покаяния, очищение от грехов.
Учение Святой Церкви о Троице является краеугольным камнем в содержании православной веры. Имея более, чем 1000- летнюю историю, богатый святоотеческий духовный опыт, который Русская Православная Церковь бережно хранила и преумножала, мы, как верные её чада, как православные христиане, обязаны твёрдо держаться своей веры, приобщаться к великому духовному опыту святых отцов, своих предков.
Будем, братья и сестры, молиться и просить Господа, чтобы утверждаться нам в Православии, в вере благочестивых отцов и прадедов наших. В вере Святой Церкви, чтобы вера в нас возвышалась и была плодоносна.
«Русь Святая! Храни Веру Православную, в ней же тебе утверждение».
Аминь.
https://disk.yandex.ru/d/edhYVI5Sp9aquA
протоиерей Димитрий Кирьян
04.06.2023 г.
(125)
