Слово в неделю 15 по Пятидесятнице.
Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благой вести о славе Христа…
…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4: 3-4, 6).
Вот об этих словах я и хочу сегодня поразмышлять. Но прежде, чем начну, хочу еще такие слова напомнить: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать». (1 Кор. 8: 2)
Это я к тому, что я не знаю, что говорю. То есть я не вещаю истину или достоверное знание, а – размышляю. Можно слушать и подключаться, можно не обращать внимания.
Итак, есть люди, для которых Благая весть (Евангелие, по-гречески) – закрыта. У этих людей «бог века сего» (дьявол) «ослепил умы».
И есть люди, у которых Бог «озарил сердца, дабы просветить познанием славы Божией».
Первых апостол называет неверующими и погибающими, а вторых – верующими, спасающимися, живыми. Каждый из нас надеется быть среди вторых, но каждый опасается, что может быть причислен к первым. Ведь судья – Бог, и Его оценка не следует за нашей, а вполне самостоятельна. И если я реально слеп духовно, то я ведь даже не знаю, из чего Он оценивает меня, а значит, и не могу быть уверен, что если считаю себя живым и спасающимся, то я и в самом деле такой. А главное, если я слеп, то я не знаю даже, что слеп, просто потому что я не знаю, каково это – быть зрячим. Я же слеп от рождения. Зрячие – только те, кому Бог открыл глаза. Остальные – слепы.
Итак, я родился слепым, жил слепым, и, возможно, слеп до сих пор, потому что я не вижу того, что видят зрячие. Я поверил, что оно существует, что зрячие его видят; я много прочитал про то, как слепые описывают то, что, по их мнению, видят зрячие. Даже почитал, что пишут те, кого мы считаем зрячими, и думаю, что понял кое-что из того, о чем они пишут. Но понял ли, можно узнать достоверно, только если сам начнешь видеть. А видеть человек начинает, если Бог озаряет сердце и делает зрячим.
Все это довольно отвлеченные размышления. Давайте попробуем предметно.
Представьте, что вы наблюдаете, как идет слепой человек: медленно, робко, неуверенно, прощупывая дорогу перед собой или держась за стенку рядом с собой, потому что он не видит, куда ставит ногу. А как идет зрячий? – Он тоже не видит, куда ставит ногу. Вернее — не смотрит. Он один раз взглянул, схватил взглядом, и уже знает, куда ставит ногу. Ставит уверенно, не глядя, и даже – глазея по сторонам. Довольно трудно ошибиться, кто из них зрячий. Так на первый взгляд.
Но в этом году я видел человека, который поставил меня в тупик. Женщина была со всеми атрибутами слепой – тросточка, которой она стукала перед собой, очки, скрывающие глаза. Но шла настолько уверенно по переходу через дорогу, а потом повернула и пошла по тротуару, что было понятно – она точно знает, куда ставит ногу. Первая мысль пришла: «не слепая, только вид делает». Потом подумал: «а зачем ей это?». Потом еще подумал: а ведь она, возможно, не один год ходит по этому переходу, и тогда каждая щербинка ей давно знакома. При таких обстоятельствах от зрячей не отличишь.
Теперь вернемся к нашей слепоте – духовной. И тут я обнаруживаю поразительную разницу: уверенно идет по жизни – слепой. Именно слепой точно знает, что, почему и зачем он делает. А чем больше человек видит, тем больше сомневается. Тем больше сомневается в том, что он действительно прав, что он действительно знает или понял, что именно и как надо делать. Один внимательный наблюдатель так описывал святых: «они были робкими и осторожными, как будто переходили поток по тающему льду».
Поэтому с некоторых пор я очень опасаюсь и стараюсь держаться подальше от людей, которые совершенно уверены, что всё делают правильно. И еще больше боюсь тех, кто точно знает, что должны делать другие, чтобы было правильно. Мне кажется, что как раз эти – самые слепые.
Но мало ли, что я думаю, и что мне кажется. Я ведь и сам сказал выше, как трудно бывает отличить слепого от зрячего. Как минимизировать вероятность ошибки? — Надо попытаться понять: что видят зрячие, чего не видят слепые?
Почему одни видят, а другие – слепы? Почему одним Бог открыл глаза, а другим попустил быть слепыми? «Разве я виноват, что не вижу?» — говорят такие. «Вот тебе он открыл глаза, дал веру, а мне не дал, в чем же моя вина?»
Но постойте, ведь Он каждого позвал: «приидите ко Мне», каждому сказал: «приди и виждь», каждого призвал: «возлюби Бога», каждого – «возлюби ближнего». Он позвал, но одни – пошли и увидели, а другие — потаращили глаза во тьму, плюнули: «ерунда, ничего не видно», и пошли назад, к привычным делам тьмы, привычным настолько, что в них вполне можно сойти за зрячего, если судить по степени уверенности действий. А еще нашлись и такие, которые стали утверждать, что видят. Правда, сами описать не могут – что, но с энтузиазмом соглашаются, когда им предлагаешь описание: «Во-во, точно это самое». В общем, всё не просто. Есть такие, есть этакие, есть другие. Но в любом случае, эта разница – не от Призывающего. Эта разница – от нас, откликающихся или нет; причина этой разницы – в нас.
И что же есть такое, что видеть или не видеть зависит только от самого человека? Ни спички, ни окуляры, ни микроскопы, никакая микрохирургия не могут открыть глаза на это, если человек этого не хочет видеть. Даже подробное описание не помогает. Даже когда он видит это вокруг себя, опознаёт это в других, но в себе и в своей жизни – не видит, потому что слеп и не прозревает. Речь, конечно, о собственных грехах. Можно назвать иначе: слабости, дурные привычки и наклонности, пороки… Называть можно по-разному. Предлагаю назвать так: собственная ограниченность, несовершенство. Потому что от лени или гнева, лжи или коварства человек может и отказаться, говоря: «нет, этого у меня нет». А вот ограниченность, несовершенство — это всеобщая принадлежность. Это – свойство нашей человеческой природы. Оно есть у всех.
Я знаю не много, но то, что знаю, – знаю наверняка, с меня довольно, зачем мне эти твои сложности… — вот универсальное заклинание слепых. А если сильно прижмет, и станет ясно, что я не знаю чего-то и поэтому не могу выстроить свое поведение, то я спрошу у «знающих» людей. И они скажут: «Делай вот так. Когда со мной было такое, я так делал, очень хорошо помогло». И буду делать. Когда пойму, что не помогло, спрошу другого знающего. На мой век «знатоков» хватит. Так и водят слепые слепых.
А что же скажет зрячий такому слепому?
Откуда мне знать? Был бы зрячим, сейчас сказал бы. Но я могу только как тот Страшила Мудрый, который был без мозгов и говорил: «если бы у меня были мозги, то я подумал бы и сказал…»
Ну вот, если бы я был зрячим, на что бы я указал слепому? Я бы сказал: посмотри и отыщи, где твои границы. Где кончается твое терпение, где кончается твоя любовь, где кончается твоя вера, где кончается твое знание, где кончается твоя совесть. Ты же не можешь не знать, когда они перестают работать и начинается по-настоящему мрак. А когда определишь эти границы, то у тебя будет две возможности:
Первая — не ходи туда, где тебе не хватает совершенства. Но тогда ты рискуешь оказаться запертым в тесном чулане, даже если чулан называется «пентхаус» или «замок», но в любом случае речь идет о потере самой жизни, потому что от выхода в новое и неизведанное ты отказался.
Вторая — выстраивай своё совершенство там, где его нет. Учись сохранять терпение там, где раньше его не хватало, узнавай то, что раньше не знал, полюби то, что раньше было неинтересно, слушай совесть там, где раньше к ней не обращался. И научишься видеть.
Однако напомню еще раз: я не знаю, что говорю. Я только верю, что это так. Мне даже кажется, что это работает именно так, но, возможно, это мне только кажется…
Предлагаю проверить самостоятельно. Потому что, если не попытаться, то очень велика вероятность так и зачахнуть во тьме.
Ну вот, такое окончание получилось, что даже не скажешь «аминь» — «да будет так». Потому что тут наоборот – «да не будет этого с нами».
Поэтому закончу так:
«Господи, спаси меня от моей слепоты и огради меня от слепцов, которые точно знают, как правильно жить». Аминь.
Протоиерей Андрей Скрынько
17.09.23
(128)
