Вчера прочитал сенсационное сообщение:
В 1922 году в Германии 900 тыс. верующих людей покинули церковь (включая естественные и не очень смерти) (380 тыс. – Евангелическую и 520 тыс. – Католическую). Перестали быть прихожанами. Но не в этом сенсация, это как раз обычное явление. Сенсация же имеет место быть в городке Фульда (68,5 тыс жителей). Есть там пастор, который служит на евангелическом приходе (в католическом по преимуществу городе) уже 25 лет. Так вот за время его служения его паства увеличилась численно в 1,5 раза. Они даже расширили здание на 200 кв.м., чтобы люди вмещались. И вот это уже сенсация для Германии. Или, если уж очень сдержанно оценивать, просто из ряда вон выходящий случай.
И что же делает этот пастор, чтобы люди шли в церковь и на богослужение? Назову несколько ключевых моментов.
- Он начинает службу в 11-00, чтобы все успели выспаться.
- Он транслирует свою службу в Телеграмме, в Ю-тубе и в Тик-Токе.
- Для молодежи в приходе есть музыкальная группа
- Вместо обычного органа на богослужении играет современная музыка
- Для богослужения он выбирает современные темы (не очень понимаю, как это, но понимаю, что у них богослужение подразумевает проповедь и молитву на какие-то злободневные вопросы).
- После богослужения предлагается снэк (быстрая закуска) и общение.
Остальное перечислять не буду, и так достаточно.
Читаю это и понимаю – «батюшка» очень креативный, как сейчас говорят. Но по нашим меркам у него странное понимание связи нашей жизни с Богом и богослужением.
Придя к этой мысли, я попытался сформулировать: что же странного в его подходе? Много всякого думалось, всё и не перескажешь. Но между прочим отметил для себя, что наш приход убывает. И еще подумалось, что креативность священника, конечно, может привнести современные темы в жизнь прихода и привести новых людей, далеких от потребности кланяться под непонятные слова непонятного пения. Ведь культурным людям хочется культурно проводить свой досуг. Вот завели бы мы у себя развлекательный центр, который бы открывали после богослужения, а там бы еще кофе и мороженое давали (лучше – про-давали), — ведь тоже бы больше людей приходили «пообщаться с Богом» за чашечкой кофе…
Но тут и встают перед моим мысленным взором слова прочитанного сегодня Евангелия от Иоанна (17 гл.). Перескажу несколько произвольным образом:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира…, чтобы они были едино, как и Мы.
Пока Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое… А теперь я к Тебе возвращаюсь… Сохрани их во имя Твое…
Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира… Освяти их силой истины, истина – это Слово Твое.
И получается такая вот разница:
Христос пришел, чтобы забрать из мира тех, которые Божьи. Потому что кто друг миру – тот враг Богу. И поэтому христиане – это люди «не от мира сего». Настолько, что те, которые от мира, должны при виде их, как минимум, крутить у виска пальцем. А при серьезном настрое – ненавидеть.
Всё, что делает описанный мною пастор – это как раз он для людей в миру организует времяпревровождение под плакатом, на котором написано имя Бога. Чтобы все было понятно и удобно и при этом сдобрено видимостью присутствия рядышком Бога…
Четверть века я говорю людям, приходящим креститься, чтобы они прочли Евангелие. Потом спрашиваю: прочитали? Ответ всегда слышу один и тот же: «ничего непонятно!»
У него всё понятно, у нас – ничего непонятно.
Освяти их силой истины, истина – это Слово Твое.
Задам риторический вопрос: кто понимает Слово Божие: тот, кто исполняет его, или тот, кто живет по законам мира?
Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство… (Пс. 49: 16-19)
Нет, это я не про пастора. Это я про тех, кто произносит слово Божие или слова о Боге и не понимает их, а только делает вид, что их ценит. Почему говорю, что не понимает? – Потому что слово Свое Бог сказал для того, чтобы услышавшие его вышли из мира, который слова Бога не только не понимает и не принимает, но и всячески старается извратить и изгнать из своей среды.
Вот я говорю и всё время чувствую, как непросто донести мысль, которую хочу передать. Я ведь начал с немецкого пастора-евангелиста и привел очевидные для нас примеры обмирщения их церковной жизни. И сразу возникает стереотип: «да, у них там все плохо: женщины-священники, да при том лесбиянки, таинств нет, на богослужениях рок-группы играют, понятно, почему церкви пустеют». Да, конечно – пустеют, ведь невозможно отсутствие Бога на богослужении заменить снэками. Но ведь я не про них говорю, а про нас. Во всём, что я говорю, я вижу нас – русских православных.
Ведь я сказал: все эти «пасторские» меры увеличили бы и у нас количество людей в храмах в воскресные и праздничные дни. И довольны бы были при этом, что культурно и «духовно» провели время. Значит, не так уж сильно отличаемся?
Но ведь отличаемся, и почему бы не поставить этого себе в заслугу?
Тогда другой вопрос возникает:
Мы таких вещей не делаем, но означает ли это, что слово Бога для нас — ближе, понятнее и значимее, чем для них? И что истина Его живет между нами более полноценно и плодотворно?
Есть у человека работа, есть семья, а есть – досуг. В каком случае досужее времяпрепровождение можно назвать «духовным»? Например, если человек приходит в церковь, его приход – всегда духовное событие? Если человек наполнился словом Божиим и восстановил свое единство с Богом и Церковью – да. А если он простоял терпеливо, пережидая непонятную тарабарщину, это – духовное событие?
Немцы уходят из храмов, в которых не понимают пения и чтения, звучащего там уже 500 лет. Мы же — терпеливо стоим, хотя и не понимаем. Наше непонимание поэтому лучше? Хорошо, пусть будет лучше. Я и правда считаю, что лучше, не понимая, все-таки верить, что это терпеливое усилие делает тебя ближе к Богу, чем повернуться спиной и уйти. Но думаю, что еще лучше – понимать.
Посмотрите, что в мире делается. Пятьдесят лет назад я ходил в начальную школу. Я помню, как по радио постоянно говорили про войну на Ближнем Востоке. А я всё ждал, что вот-вот закончится. Ведь уже все стали образованными, ведь уже все знают, что без войн жить лучше, уже никого обманом в войну не втянешь, значит, скоро все войны закончатся. А теперь, 50 лет спустя, я вижу: дурь кругом, подлецы морочат головы миллионам людей, стравливают их друг с другом, а те и рады убивать «за правду».
Что транслируют палестинцы Израилю? Разве кто-то может не понять, чего они хотят? Но им в вину ставят, что они неправильную форму избрали – террористы же они! Но они вам 75 лет в «правильной» форме говорили: услышьте нас, не забирайте у нас наше! – Не слышали. Да кто же станет слушать того, кто слаб и не может за себя постоять? И как же тогда надо вам говорить, чтобы услышали? Вот, попробовали так. Результат: «это не люди, это животные в человеческом обличье, их всех надо истребить!» Это в 21 веке говорится? Это цивилизованные европейцы? Это – народ, переживший холокост? Что происходит?
А происходит обычная вещь: каждый хочет быть услышанным, но мало кто согласен услышать других. А и согласится – не может услышать, потому что своё дороже.
Так что же делать, чтобы начать жить правильно?
Освяти их силой истины, истина – это Слово Твое.
Только то правильно, что по слову Бога делается. Но для этого надо слово понять, принять, жить им, и не позволять его оболгать.
Но чтобы жить по слову Бога, надо перестать жить по законам безбожного мира. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иак. 4:4)
Мы как народ перестали жить для пуза и того, что ниже его находится?
Вообще-то это нечестный вопрос, сознаюсь. Никогда народ – как цельная общность – не будет дружно и сообща жить по божьим законам. Это называется «утопия». Поэтому Христос пришел, чтобы позвать всех, но забрать тех, кто откликнется.
Христиане – это те, кто откликнулся и пошел за Ним. Значит, они не от мира сего, потому что Он – не от мира сего. Потому что Он вернулся к Отцу, а христиане за Ним тянутся своей жизнью. Потому что Он дал им слово, которое принял от Отца, и они приняли от Него и живут в свете этого слова, которое – истина.
Но в этом месте у меня возникает масса подозрительных вопросов:
Вот мы, как сами о себе думаем, – христиане. А как мы живем – радостно или с натугой? Плодотворно или пустышкой? А плоды духа не перепутали с плодами благодушия? До какой степени поняли слова Божии: во всю доступную широту — или как показалось «достаточно» и «удобно»? Мы живем в окружении слов Божиих (обвешавшись цитатами, плакатами и крестами), или слово Божие живет в нас и среди нас?
Слово Божие столь широко и глубоко, что безмерно превышает возможность человеческого познания – им держится весь сотворенный космос. Как же понять его и исполнить? Вот здесь и здесь — я знаю, тут и тут – думаю, что знаю, а там и там – ничего не знаю. Могу ли при этом исполнить по-настоящему? Как вообще понять меру качества, «настоящести» моего христианства? Как повысить эту меру? ведь очевидно же, что она недостаточна.
Вот и хочу напоследок предложить тест на «профпригодность» в качестве христианина.
Встав утром, помолясь и почитав Евангелие, найдите в нем одну строчку-призыв, обращенную к вам. (Или, если вдруг не найдете в прочитанном, просто выберите сами из тех призывов, которые уже знаете и понимаете.)
Например, вы читаете, что приходя в гости, не спеши занимать почетное место, чтобы тебе не услышать: уступи его тому, кто почетнее тебя. И решаешь: я сегодня буду всем уступать (кроме случаев очевидного греха, конечно).
Или ты читаешь про бедную вдовицу, которая положила в кружку для сборов больше всех — 2 лепты, и решаешь: всё, что останется в моем кошельке сегодня вечером, пожертвую на нужды строящегося храма (отдам нуждающемуся). Или дам в долг и забуду о том, что дал.
Или про то, как друг просит тебя пройти с ним одно поприще, а тебе предложено пройти два. И ты решаешь: если кто попросит помощи, сделаю всё, чтобы помочь.
А потом вечером прислушайся к своему чувству и подведи итог. Например: никто не попросил помощи, ни денег, и в кошельке осталась сущая мелочь для жертвы. Было совсем не трудно. Здорово! Я – молодец!
Или: три часа убил времени, чтобы объяснить балбесу то, что он и сам должен знать! В результате сделал его работу за него, а он теперь – молодец! Ну разве можно этому радоваться?
Могут быть и будут масса других итогов, не хочу фантазировать. Но уверен – в любом случае, интересная картина предстанет нашему взору о самих себе.
И вот когда вы увидите, что надо исправить, и захотите это сделать ради Бога – можете не сомневаться, Он обязательно поможет, если начнете это делать. Потому что работы – бездна, а время коротко. Надо успевать…
Протоиерей Андрей Скрынько
22.10.2023
(100)
Спаси Господь, Батюшка!