(неделя 12 по Пятидесятнице; Мф. 19: 16 – 26)
…некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (Мф. 19: 16)
Назвал учителем, значит – готов учиться, принять совет, чтобы исполнить… — Точно ли так? – спрашивает его Иисус, когда отвечает ему на это: Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог…
Я слышу в этих словах вопрос: называя меня благим, ты готов ли принять совет мой как благо для тебя? – Вопрос риторический, потому что мало кто готов ответить на него утвердительно, пока не услышит совета. Но беда даже не в этом, а в том, что услышав, тоже оказываемся неготовыми — исполнить.
Ответ Иисуса был двухступенчатым. Сначала Он сказал: Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди…: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей…
Вот тут мы с ним, по большей части, очень не похожи. Я бы так сказать не мог даже сейчас, не то что в юности. Я не умею не злиться, не завидовать, не принимать соблазнительные помыслы, не мечтать о себе несбыточного, и когда смеюсь над словами «ведь ты этого достоин», то это смех ироничный, потому что не иметь чего-то и не хотеть этого чего-то – очень разные вещи… И следующий вопрос этого юноши — чего еще недостает мне? (Что еще надо мне сделать?) – это точно не мой вопрос. Когда меня спрашивают, «ты не хочешь это сделать?» — у меня всегда возникает один и тот же ответ в уме: «нет, не хочу». И в заслугу себе мог бы поставить только то, что не всегда произношу его вслух, но – не велика заслуга, так что не буду.
Марк, рассказывая эту историю, здесь добавляет одно замечание: Иисус, взглянув на него, полюбил его… Мне кажется, это странные слова, ведь Христос – это воплощенная божественная любовь. Он-то точно любит даже врагов своих, и предающих, и распинающих, как же Он только после этих слов полюбил этого юношу? Чтобы преодолеть это несоответствие, я прихожу к выводу: эти слова не о том, что любви не было, а теперь она появилась. Эти слова о том, что для человека, утвердившегося в исполнении заповедей Закона, открывается новое понимание, иное восприятие отношения Бога к нему. Мы как раз сегодня прочитали эти слова в послании к Римлянам: знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу… (Рим. 8: 28) Любящих Его, Бог призывает… И действительно, слушайте, что Он говорит юноше дальше:
если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Хочешь достичь полноты – следуй за Мной. Но чтобы последовать за Мной, придется разорвать все связи, которые тебя будут держать и не пускать…
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
И после того, как юноша печалью отреагировал на приглашение взойти на следующую ступеньку своей лестницы, снова есть еще один повод удивиться. Только повод этот не в словах, а в их отсутствии: здесь нет никакого даже намека на то, что Иисус после этого перестал любить юношу. Даже ни намека, что Он огорчился на то, что юноша отошел от Него. И я снова объясняю себе – почему. И думаю, что причина в том же, почему было сказано, что полюбил. Этот юноша – уже живая душа, в отличие от многих ходящих вокруг нас и многих из нас, чьи души еще не ожили, не пробудились бесповоротно, хотя и нередко совершают формально правильные дела. А есть и такие, которых Гоголь в свое время назвал мертвые души. И их не сразу отличишь по внешнему виду от живых, а только если умеешь смотреть вглубь, сквозь внешний лоск и гламур. А чтобы так смотреть, надо самому быть душой живой. Поэтому мы – часто ошибаемся, но Бог – видит живую душу. Он призвал этого юношу. А у Бога никакое слово не остается бессильным. И тот факт, что юноша именно опечалился – это прекрасный факт. Он понял, что не может исполнить полученный совет. Он понял, что его действительно держит весь этот привычный в его жизни достаток и материальное благополучие, как мы это теперь называем. Когда такое понимаешь, то я знаю только три естественных вида реакции:
- отмахнуться как от нелепого пустяка;
- вознегодовать;
- опечалиться.
(Есть еще один — с радостью тут же исполнить, но это, на мой взгляд, сверхъестественный вариант, поэтому я его не рассматриваю.) Но только третий означает, что работа уже пошла. Анализ уже начался. И он обязательно приведет к единственно возможному решению: если я действительно хочу иметь вечную жизнь, если я действительно верю слову Божьему, если мое благочестие – не поза перед людьми, а – действительно отношение к Богу, то на призыв надо отвечать. И тот факт, что любовь Божья уже изливается на юношу раньше, чем он принял это решение (т.е. не так изливается, как дождь на человека под зонтиком, а как дождь на человека, который ртом ловит капли дождя, — когда любовь Божья имеет возможность вот так изливаться на человека, потому что человек не загораживается от нее), является гарантией того, что такой человек, я уверен, непременно придет к своему правильному решению.
И еще хочу сказать про две ступеньки в ответе Иисуса. В первой части Он сказал: исполни заповеди. Во второй: продай и раздай, и следуй за Мной. Это не важно, сколько ступенек на пути к Богу можно выделить. Важно, что ни на одной из них нельзя остановиться, чтобы душа не перестала быть живой, оттого что перестала приближаться к Богу. Мы чувствуем воздух только когда двигаемся в нем, и чем быстрее двигаемся – тем отчетливее чувствуем. Так и с Духом Божиим. Мы чувствуем Его только когда движемся в Нем. Поэтому самый главный вопрос, которому учит нас сегодняшняя история – «чего я еще не сделал?», «чего мне не достаёт?», «что я упустил?» Это вопрос не о том, что я не сделал в моем прошлом, а о том, что мне предстоит сделать дальше. Не надо копаться в прошлом и пытаться его исправить, старайтесь не упустить настоящее и быть открытыми для будущего. И будьте уверены, у Бога всегда найдется для вас следующий ответ.
15.09.2024
Протоиерей Андрей Скрынько
(149)
