Сегодня наша Церковь отмечает память собор славных и всехвальных 12-ти апостолов. Это ближайшие ученики Иисуса Христа. Они – свидетели Его проповеди и чудес, посланники, понесшие из Иерусалима во все стороны света благую весть о смерти и воскресения Спасителя.
Господь призывает следовать за Собой именно рыбарей – сначала Андрея с Петром, а потом Иоанна и Иакова Зеведеевых. Немедленно оставляя свои лодки и рыболовные сети, они следуют за Ним, чтобы Он сделал их «ловцами человеков». Так появляются необычайно глубокие евангельские параллели – рыба и сеть, ловля рыбы и рыболовы, апостолы и уловление человеков.
Что нам приходит на ум, когда говорится о рыбной ловле? – В море рыба пребывает в свободном плавании, растет, ищет себе питание и плывет куда хочет, сама определяя свой путь. Но вот люди забрасывают сеть, которая постепенно сужается, захватывая все с собой. Рыба пока еще может плавать, но уже не свободно, а в пределах той сети, которая ее охватила и влечет за собой. Пытаясь прорваться через сеть, рыба наталкивается на препятствие – ячейки, сквозь которые она пройти не может. Таким образом, она уже не плывет туда, куда хочет, а плывет в том направлении, куда ее увлекает сеть. Так продолжается до тех пор, пока сеть вместе с рыбой не будет поднята из воды. Тогда рыбу употребят в пищу или для иных, определенных людьми, целей.
Человек живет в этом мире, поначалу пребывая как бы в «свободном плавании». Не имея определенности в том, для чего проходят годы его жизни, не исповедуя никакую веру и не обременяя себя поисками Бога, он живет, фактически, как придется. Конечно, люди всегда разумно устраивают свою жизнь. Целью этого устройства является, главным образом, желание создать для себя комфортные и безопасные условия, в общем, имеет свободу – перемещается, куда хочет, родившись в одной стране, переехали в другую страну в поисках образования и работы. Нашли работу, получили образование, захотели еще куда-то переместиться и так далее. Нам нужно хорошо питаться, прилично одеваться, для жилья иметь красивое и благоустроенное место, чтобы создавать семью и растить своих детей. Определенность внешнего устройства человеческой жизни вроде бы есть, но осознание смысла своего бытия как личности – это все-таки нечто иное. Человек вместе с верой получает свое направление в жизни и, представим себе, – подобно рыбе, влекомой сетью, он уже не может освободиться, чтобы снова плавать просто так, хаотически и бессистемно. Когда мы получаем представление о вере, Боге и Церкви, вместе с ними в нашу жизнь входят определенные правила. Уплыть сквозь ячейки сети уже не удается. Если иногда и пытаемся это сделать, то потом нам становится нехорошо, не по себе и возникает желание исповедоваться и очиститься.
Так в жизни человека задается определенное направление, и нас как бы влечет некая сеть. Иногда мы с этим согласны и, не сопротивляясь, плывем в том направлении, куда движется сеть, а иногда пытаемся прорваться, что-то нарушить, сделать по-своему, поступить как «я хочу», и не получается. Все равно что-то возвращает нас назад, не давая до конца покинуть Церковь, изменить под себя ее правила или «плыть» в противоположном направлении.
Какой смысл вкладывает в Свои слова Христос, останавливаясь на образах ловцов рыбы и их сети. Он говорит апостолам: «Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф 4:19) – вы будете забрасывать свои сети не в море, а в человеческом мире, и будете ловить не рыбу, а улавливать людей своими словами и делами. Так и происходит – апостольское слово доныне улавливает людей.
Вспомним второй евангельский чудесный лов рыбы. Первый был в Галилее, где Христос призвал апостола Петра, изумленного увиденным, потому что сеть принесла множество рыбы в «неурочное» время, когда ее не должно было там быть (Лк 5:4-9). Подобное повторилось после воскресения Христа и тоже на Тивериадском море. Апостолы, понимая, что Христа с ними больше нет, приступили к своему обычному занятию – ловле рыбы для продажи и обеспечения своей жизни всем необходимым. Они ловили ночью, когда рыба должна идти, и опять ничего не поймали. И вот видят на берегу человека, который им говорит: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» (Ин 21:6). Тут они вспоминают, что подобное уже однажды с ними было – такое же предложение им сделал Христос при Своей земной жизни (Лк 5:4). Закинув сеть, они поднимают в ней множество больших рыб – «сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Ин 21:11).
Символическое число рыб имеет свой, до сих пор не разгаданный до конца смысл, но не в этом суть. Рыбари поднимают окрепшую сеть с избытком рыб, и тот человек, который, стоя на берегу, сказал им закинуть сети, становится для них вновь близким и родным. «Это Господь», — восклицает Иоанн, и Петр, препоясавшись, потому что был раздет, бросается в море, чтобы вплавь достигнуть берега (Ин 21:7). Дальше происходит следующее – рыбари пристают к берегу и влекут за собой полную множества больших рыб сеть, а встретивший их Господь говорит: «Придите, обедайте» (Ин 21:12) – у Него уже есть готовая рыба и хлеб. Но еще раньше Он сказал: «Принесите рыбы, которую вы поймали» (Ин 21:10) и, можно было бы продолжить, — обедайте тем, что Я вам уже приготовил. Сеть с множеством рыб Церковь рассматривает как образ самой себя. Церковь – сеть, в которую Господь вовлекает людей, и которая руками апостолов, архипастырей и пастырей ведется в определенном направлении – к Христу.
Господь говорит, принесите ко Мне ту рыбу, которую вы поймали, а Я вам дам Свои рыбу и хлеб. Апостолами и пастырями в Церковь приводятся люди, и вместе получают из рук Господа Его пищу – сначала пастыри, а потом пасомые. Окрепшая благодатью Бога сеть-Церковь улавливает людей из мира – не всех, а тех, кто попал в нее благодатным действием, и влечет их к Христу, чтобы Христос, встретив, дал всей Церкви Свою, приготовленную Им Самим пищу. Обратим внимание, что Он приготовил не только рыбу, но и хлеб. Рыба той же природы, что ему принесли апостолы – сама Церковь, как Тело, которое составляют все собравшиеся в ней люди. Хлеб – это Агнец, приготовленный на Евхаристии, Которого нам дает Христос в пищу как Самого Себя – главу церковного Тела (см. Еф 5:23; Кол 1:18).
Глубоко проникая в евангельский образ, таким образом, мы можем понять, что есть Церковь, как Тело Христа, и уразуметь присутствие в ней Самого Господа. Мы всегда возвращаемся к Нему, благодаря пастырскому попечению Церкви. Даже если порой возникает желание «поплавать», сеть Христова уже не дает нам бессмысленно рассекать мирские просторы в свободном направлении. Словом и Таинством Божиим она понуждает нас идти тем путем, на котором мы обретем Воскресшего Господа и лично встретимся с Ним. Если же «плавать» хаотически, то мы не увидим Его, пройдем мимо, и этой встречи не произойдет. Может быть, она будет в другой момент жизни, но лучше воспользоваться настоящим моментом, а не ожидать следующего.
Если мы уже в сети, влекущей нас к Христу, надо взять такое направление, чтобы плыть вместе с ней и не испытывать бессмысленных попыток вырваться назад, в прежнюю жизнь с иллюзией свободы и смысла. Подлинная свобода всегда в том, чтобы свободно «плыть» туда, где мы обретем Христа, и в Нем будем иметь общение с Небесным Отцом и Святым Духом. Именно такая свобода дает нам способность добровольно двигаться в определенном направлении и больше не допустить хаоса в своей жизни. Аминь.
Протоиерей Димитрий Кирьян
13.07.2025 г.
(48)
