Праведный – «цадик», от цадак – быть справедливым, оправдывать. Не только праведный, но и оправдывающий, способствующий оправданию других.
Мафусал умер в год потопа. 7 первых дней, проведенных в ковчеге Ноем, похожи на дни траура по Мафусалу.
Адам, Сиф, Енос ………………………………….Мафусал, Ламех, Ной
11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. (Бытие 6:11-13)
Важное замечание о ПУТИ для каждой плоти, пути, на котором она должна восходить к духу, для чего и существует этот земной мир (есть мнение, что и другие миры тоже). Но когда плоть оставляет свой путь (извращает его), приходит потрясение, либо заставляющее одуматься, либо приносящее гибель для извращенцев.
Интересно и указание о семи парах животных чистых (до сих пор чистые – не по отношению к пище, но к жертвоприношению): сохранение чистоты (праведности) требует семикратных усилий по сравнению с распространением греха (нечистоты).
Динамика потопа:
Через 7 дней пришли воды.
У Исаии читаем:
1 Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. 2 Он отходит к миру… (Исаия 57:1,2)
Порой праведник забирается перед бедствием, чтобы не видеть страшной катастрофы – и чтобы участь его не была с нечестивыми.
11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. (Бытие 7:11-13)
Второй месяц – счет от осеннего, т.е. это время после сбора урожая (мелочь, не забытая повествователем). Одновременно это объясняет и беспечность всех тех, кому потоп оказался неожиданностью:
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; (От Матфея 24:37-39).
В массовом неверующем сознании — это время будет исполнено надежд, что, наконец, похоже, все налаживается, все есть в изобилии, жизнь превратилась в сплошной праздник.
17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей]
19 И… покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода…
21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;
22 …остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. (Бытие 7:17-24)
В Псалтири мы постоянно встречаем символическое представление грехов человеческих в виде вод, которые обымают душу:
2 Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей]. 3 Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. (Псалтирь 68:2,3)
1 Если бы не Господь был с нами, — да скажет Израиль, — … 4 воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею; 5 прошли бы над душею нашею воды бурные. (Псалтирь 123:1-5)
Эти образы, конечно, наводят нас на события, связанные с потопом, и мы понимаем, что одно является символом другого, а другое – сокровенной сущностью первого. Зло настолько наполнило Землю в дни Ноя, что накрывало собой весь тварный мир.
3 и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (Бытие 8:3-5)
13 Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. 14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. (Бытие 8:13,14)
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Бытие 8:18-22)
С одной стороны в этих словах высказано намерение не нарушать установленного порядка смены времен года. С другой стороны сказано, что «не буду» этого делать «больше». И это можно понять не как отмену предыдущих проклятий, а как отказ от наложения больших и дополнительных. Но то противостояние, которое уже вошло в природу, никуда не делось.
1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];
Звучит пока ровно так же, как и Адаму, но:
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
Это совсем иные отношения: владычество человека теперь основано не на доверии, понимании, заботе, но на силе и власти, это – тираническое владычество.
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
Животные, т.е. творения с живой душой, воспринимаются как растения: они растут, чтобы мы их ели. Прежде животный мир был частью, способствующей духовному возрастанию человека, теперь – лишь биологическому его выживанию.
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; (Первая заповедь)
Смерть животного должна быть максимально безболезненная и скорая. Это очень глубинный код в человеке, поэтому и вызывает такое возмущение живодерство во всех видах, поэтому именно истязание животных и становится, зачастую, ступенью к духовному одичанию человека.
5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; (Вторая и третья заповеди)
Вторая содержит запрет на убийство человека, а третья связана с ней и вводит необходимость суда, который должен выявить убийцу и воздать ему по определению Божию.
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. (Четвертая заповедь)
Интересная мысль насчет частной собственности, которая установлена Богом и охраняется пятой заповедью:
в ваши руки отданы они;
Утверждается, что речь идет о домашних животных, в которых преимущественно было представлено богатство человечества того времени. «В ваши руки» отданы, значит, никто не может взять и распорядиться, кроме хозяина.
8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. (Бытие 9:8-11)
И здесь шестая и седьмая заповеди, подразумевающие, что ИМЕННО С БОГОМ заключен завет, и верен этот завет, пока человек не нарушит его.
Сим – «имя», «слава»; Хам – «жар, страсть, горячность»; Иафет – «красота», «распространение, расширение»; Ханаан – от глагола «покоряться, унижаться, подчиняться» — «подчиненный».
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. (Бытие 9:20-22)
Говоря о «пьянстве Ноя», надо иметь в виду две линии толкования: Первое толкование – более земное, человеческое, объясняющее явления в доступных для нас, по сути, физиологических особенностях. Оно нам говорит о том, что Ной не знал силы вина, что, возможно, было связано с изменившимися климатическими условиями и новым для человека воздействием от вина.
Второе – символическое, возвышенное, взывающее к совершенно оторванным от бытового уровня явлениям. Оно рассматривает «пьяного Ноя» как проявление духовного состояния, неверно понятого сыном, который имел грубый нрав и не был способен отличить молитвенный или пророческий экстаз, в котором пребывал Ной, от обычного опьянения. Это толкование исходит из того, что выпить вина для достижения мистического экстаза — не так уж и необычно. Известно, например, что китайские мистики использовали этот метод.
Напоследок только отметим, что два других брата повели себя гораздо более благородно, прикрыв наготу отца своего так, чтобы свои души не соблазнить неосторожным взором и не впасть в легко возникающие сравнения, оценки и выводы – как это уже произошло с Хамом. Пришедший в себя Ной знал, что произошло (это косвенно указывает на то, что сознание его могло наблюдать происходящее, хотя тело лежало беззащитным) и изрек пророческие предсказания о судьбах потомства своих сыновей, а значит – будущих народов, имеющих населить землю.
Но об этом – позже.
(101)
