Каин – от древнеевр. «кан`а» — «приобретать собственность» — связанный с землей, верящий и опирающийся на силу законов природы, стремящийся к приобретению, живет материальными заботами, приумножением собственности.
Авель – от «гав`аль» — «дуть», «дышать» — человек духа, не привязанный к земле.
Бог «призрел» на жертву Авеля и «не призрел» на жертву Каина. Что, собственно, произошло? Предлагаю сравнить эту ситуацию с другой: два человека предложили помощь третьему. При этом один и впрямь хотел ее оказать, а второй предложил из приличия, потому что правильно предложить помощь нуждающемуся, но самому не очень-то и хотелось этим заниматься. И вот этот третий принимает помощь у первого, который искренен в своем предложении, а второй вдруг обижается, что его предложение «отвергли», что его «доброе намерение ни во что поставили». Встречали в жизни? При этом на кого обижаются? – на того, кого считают ниже себя. Если кто-то меня превосходит, и его изделие или умение предпочитают моему, то это мне понятно. Но если я превосхожу, а выбирают его, то он становится моим врагом.
Каин огорчился, и поникло лицо его…
6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? 7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Бытие 4:6,7)
По сути это такой же вопрос как Адаму: «где ты?» Здесь звучит уже дважды – до греха и после его совершения.
«Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» — не совершённый еще грех не вменяется в вину, он еще преодолим. Однако повторный вопрос про Авеля говорит о том, что, и согрешив, человек имеет возможность избежать последствий греха в полной мере – не стать его рабом; надо лишь покаяться.
Бог изрекает Каину проклятие – это второе проклятие второму человекоубийце (первый был дьявол в виде змея). В этом проклятии утверждается разлад между жизнью человека и земли – как в животном, так и в растительном ее проявлении. По этой причине невозможно теперь Каину прикрепляться к какой-либо части земли, она больше не мать ему. Теперь Каин – изгнанник. Уже Адам прятался, но прятался от стыда, а Каин теперь прячется постоянно, потому что каждый его день проходит в страхе лишиться жизни.
Стыд, обида и страх – вот ключевые индикаторы греха, поселившегося в душе.
«Отомстится всемеро» – так переведено у нас, но слова исходного текста можно понимать и так: «в седьмом поколении» — когда и был убит сам Каин, согласно существующему преданию.
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха.
Енох – «воспитанник» — в духе Каина.
И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
Город – чтобы себя оградить. От той вражды, которую теперь к нему имел мир как животный, так и человеческий (как думает Каин).
18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
Ирад – «бодрствующий в нисхождении», т.е. не перестающий опускаться в духовном смысле.
Мехиаель – «забывший (изгладивший) Бога» или «забытый (изглаженный) Богом».
Мафусал – «просящий смерти».
Воспитанник Каина – Енох, духовно падший – Ирад, забывший Бога – Мехиаель, совершенно оставивший Бога и потому оставленный Им – Мафусал. Это потомство плотского человека.
19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
Ламех – «предназначенный для слабой, неутвержденной жизни». Первый, кто ввел многоженство.
Ада – от «наступать», «свидетельствовать», Цилла – от «жарить». Символически «две жены» — две внутренние силы, терзающие Ламеха. «Ада» — «свидетельница» неправильности его пути, «наступающая» на него совесть, которая его все время обличает. «Цилла» — «жгущая» его изнутри потребность забыться, заглушить голос совести.
20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
Стада – «скот», а еще и «имение», «купленное», «приобретение» — в основу жизни положен принцип обогащения, приобретение стало самоцелью.
21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
Музыка, используемая для разжигания страсти в сопровождающих празднества оргиях.
22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа.
Здесь вообще об изысканных ремеслах, а также и об оружии из меди и железа.
И сестра Тувалкаина Ноема. (Бытие 4:17-22)
Ноема – «прекрасная». Все вместе представляют собой потомство плотского человека, его «плоды» в аллегорическом смысле: сочетание насилия, убийств, погони за наслаждениями, обольщение женской красотой.
Песнь Ламеха – древнейшее в мире стихотворное произведение, обладающее ритмом и размером.
23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Бытие 4:23,24)
Существует предание о смерти Каина от руки Ламеха – «случайное» убийство на охоте. Слова «семьдесят раз всемеро» могут быть переведены и иначе: в 77-м поколении.
Седьмое поколение от Адама – Ламех. Семьдесят седьмое – Христос (родословие у Луки, восходящее к Адаму). Эти слова указывают на то, что грех Ламеха изглажен вполне, удовлетворен только смертью Иисуса Христа. Или: смерть Иисуса Христа — плата за отпадение человека от Бога, ставшая неизбежной после греха Ламеха.
Три сына – прообразы трех типов людей:
Каин – плотских
Авель – духовных
Сиф – душевных, т.е. находящихся между духовными и плотскими, в состоянии выбора и борьбы; не достигшие жизни чистого духа, но удалившиеся от жизни чисто животной.
Именно Сифу предание приписывает изобретение письменности, математики, астрологии.
У Павла в 1 Кор. упоминаются все три типа:
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. (1-е Коринфянам 2:14,15)
Здесь душевные – люди, живущие мирскими, земными интересами, но не подпавшие полностью под власть злого начала; а духовные – имеющие общение с Духом Господним, те, для которых открыт высший духовный мир.
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1-е Коринфянам 3:3)
Однако духовное потомство пресеклось со смертью Авеля. Чрезвычайно расплодилось плотское. А душевное существует рядом с плотским, иногда принося замечательные плоды:
22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей. 23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. (Бытие 5:22-24)
Согласно утвердившемуся преданию, Енох первый из людей не вкусил смерти, потому что «Бог взял его» живым на небо.
(161)
